Sábado 29, desde las 13:00 hs.

*Música en Vivo
*Videos
*Títeres
*Cuentacuentos
*Juegos

Aporte $1000 Incluye Plato Único

En el CSO. Sacco y Vanzetti, Santo DOmingo 2423 esq. Bulnes.
Metro CUmming, Barrio Yungay

Este miércoles 24 de septiembre se inicia el Ciclo de Cine + Conversación en torno a algunas películas del cineasta coreano Kim Ki Duk, titulado El Amor en Tiempos de Barbarie. Kim Ki Duk y la Imposibilidad.

Esta actividad se realizará en el Emporio Raíces, ubicado en Maturana #302 (esquina con Huerfanos), frente a la Plaza Brasil, Santiago Centro, todos los miércoles desde el 24 de Septiembre al 15 de Octubre, a las 18:30 horas.

“El amor en tiempos de barbarie” será la primera provocación. El amor, las mujeres, la violencia y el desamparo serán propuestas para una conversación posible a partir de las 4 películas del director coreano Kim Ki-Duk que aquí les presentamos.

La “imposibilidad” será la segunda. Imposibilidad de qué o de quién, se preguntarán. En los films de Kim Ki-Duk acá propuestos, las relaciones interpersonales chocan constantemente con la dificultad de la concreción, con el abandono, con el mutismo, con la desesperanza y la soledad.

La invitación a este ciclo es una propuesta a analizar la sociedad de clases desde una perspectiva particularmente desgarradora: la imposible manera en que el capitalismo nos obliga a amarnos.

Programación:

1º sesión: 24 de septiembre 2008, 18:30 hrs.
Samaritan girl (Samaria)
Año: 2004
Duración: 95 min.
País: Corea del Sur
Guión y dirección: Kim Ki-Duk

2º sesión: 1 de octubre 2008, 18:30 hrs.
Hierro 3 (Bin jip)
Año: 2004
Duración: 95 min.
País: Corea del Sur
Guión y dirección: Kim Ki-Duk

3º sesión: 8 de octubre 2008, 18:30 hrs.
Time (Shi gan)
Año: 2006
Duración: 96 min.
País: Corea del Sur
Guión y dirección: Kim Ki-Duk

4º sesión: 15 de octubre 2008, 18:30 hrs.
Breath (Soom)
Año: 2007
Duración: 84 min.
País: Corea del Sur
Guión y dirección: Kim Ki-Duk

Organiza:
Grupo de Estudios Libertarios Emma Goldman
www.traidores.org/emma/estudios

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Desde que los “hombres adultos” comenzaron a leer a Lautreamont, ha existido una confusión entre arte (un modo de ver el mundo) y política (un modo de forzar a las masas a aceptar una manera determinada de ver el mundo). En 1924, el Papa Andre Breton, un párroco de la imaginación, asestó un golpe al movimiento Dadá, del que nunca se recuperó, cuando lo rebautizó como Surrealismo. Antes de que Breton lograra matar el sueño dadaísta con una inyección de ideología trotskista, varios de sus cohortes se fueron hacia la Santa Iglesia del estalinismo.

Los lazos entre el surrealismo y su hijo bastardo, el Situacionismo Internacional, son de sobra conocidos para volver sobre ellos. Todo lo que se puede añadir es que, a través de una impresionante dosis de subjetividad, los situacionistas se las arreglaron para convencerse a si mismos -y a un puñado de estudiantes- que habían sustituido el arte y preparado el terreno para una revolución mundial del proletariado, con el único objetivo de un placer sin licencia. De hecho, lo que los situacionistas habían hecho realmente, era reemplazar arte por literatura.

Hoy en día, hay muchos grupos, tanto artísticos como políticos, que han heredado parte de esta tradición. Por ejemplo, tanto los Neoístas como la Lucha de Clases, harían prácticamente cualquier acto escandaloso para ganarse algún que otro párrafo en la prensa. Los neoístas representaban el montaje; recientemente, uno de ellos llamó la atención de un bedel en un museo de bellas artes de Montreal, sobre el hecho de que hubiera arrojado un frasquito con su propia sangre contra la pared del museo. Esperaba que le arrestasen, pero el director del museo y su equipo de seguridad optó por ignorar el incidente. La Lucha de Clases representaba el papel político y lo hizo mucho mejor que los neoístas en cuanto a la cobertura en los medios de comunicación. Ellos son los verdaderos herederos del movimiento Dadá.

-Stewart Home. Neoism, Plagiarism and Praxis. AK PRESS, Edinburgh & San Francisco.

Foros Antiautoritarios sobre la Práctica y la Teoría.

11, 12 y 13 de julio.

Ni intelectualismo, ni academicismo.

Lugar: “Isla de la tortuga” Nataniel 1261, a pasos de Av. Matta.

PROGRAMA (borrador sujeto a cambios según disposición)

Viernes 11 de Julio (desde las 18:30 hrs)

-Aspiraciones y conspiraciones…debates en torno a las ideas antiautoritarias.

-Represión y Montajes en la sociedad de Control actual Chilena.

-1968, segundo asalto del proletariado contra la burguesía.

Sábado 12 de julio (desde las 10:30 a 21:00 hrs)

-Medios de Contrainformación, ¿Cuál es el rol de los medios en el cambio social?.

-Ponencia Histórica. Una visión anarquista sobre los cordones industriales, contraposición entre autogestión y poder popular.

-¿Es posible la organización Antiautoritaria? ¿Cómo ha de ser?.

-Antipatriarcado o feminismo, la destrucción de los géneros y las luchas reivindicativas.

-Nuestro Cuerpo como primera ofensiva. Higienismo, antiespecismo, antisiquiatria.

Domingo 13 de julio (desde las 11:00 hrs)

-Situación de los Presxs, solidaridad y acción.

-Lucha obrera o Abolición del trabajo. Variaciones sobre  el concepto de clase.

-Recuperación de espacios, okupación, tomas de terreno y colegios en toma.

-Teoría Anarquista, ideas contemporáneas y realidades actuales, caos o máxima expresión del orden.

• Detalles en los horarios se difundirán al pasar los días.
• Esperamos su participación activa y critica.

Los compañeros de la Biblioteca Popular y Libertaria José González Vera han inaugurado un blog dedicado a este espacio, ubicado en la Población Santa Ana, en la comuna de Recoleta.

Este es un proyecto que se viene gestando hace ya un tiempo y ha tenido gran participación de la comunidad.

Visiten el nuevo blog, pues trae una entrevista, encontrada en una vieja revista Zig Zag en los cachureos, al viejo José Gonzalez Vera.

Para visitar el Blog Pincha Aquí

Esperamos que se genere la discusión, puesto que realmente creemos que si no confrontamos nuestras ideas y nuestras practicas, por medio del dialogo no podremos sentirnos tranquilos cuando los momentos de tensión exigen mas alturas de miras y menos chismes e hipocresías, preferimos tener claro las posiciones antes y no caer en errores después. No queremos entender el dialogo sólo como una fría y diplomática conversación, sino que deseamos apasionárnos sin temor, pues es más enriquecedor una buena discusión caliente, que miles de foros entre amigxs, o donde asintamos al expositor.

Por ello tampoco hacemos un llamado a la intelectualidad libertaria, a que vayan sólo a demostrar cuales son sus altos conocimientos sobre los dogmas. Pues no pretendemos hacer una vitrina académica. Tenemos la esperanza, que nuestros diálogos sean pensados, tragados y eliminados de manera simple, donde todxs, consigamos comprender, aun cuando nunca hayamos paseado por la universidad, o leído grandes libros de difícil comprensión. Pero no por ello, queremos caer en populismos lingüísticos y hablar escondiendo la realidad de nuestros términos y nuestras teorías, sino que simplemente de manera comprensiva.

Les esperamos a todxs, el espacio da la posibilidad para que seamos hartxs. Solo queda que en el lugar respetemos las distintas posiciones y las palabras, para que se genere algo enriquecedor, y donde lxs más posibles puedan participar.

Cualquier aporte en torno a dinámicas para la discusión, y para hacer fluidas las conversaciones son bien recibidas.

Lxs organizadorxs.